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  • 贝克论认知疗法和佛学

    疗法的文章，似乎提示着认知疗法的新方向。 　　贝克认为，佛学和认知疗法存在以下几个方面的类似点：　　1．目标：安详，心的平静，苦恼的解除。　　2．价值观：　　（1）接纳、关爱、觉知、理解的重要性；　　（2）利他主义而不是自我中心；　　（3）普救主义而不是团体主义：“我们都是人类的一份子。”　　（4）科学而不是迷信；　　（5）自我负责。　　3．苦恼的原因　　（1）自我中心的偏倚倾向导致了过度的、不...

    李孟潮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354552721.html

  • 略说三法印

    见，才起我相、人相、众生相，寿者相，由此而有：生、老、病、死、忧悲、苦恼，成为一切苦的元本。佛说三法印，便是针对不明真相、执着倒见的人而说法，使他们明白真理，产生正见，脱离生、老、病、死、忧悲、苦恼的...。证真时、幻事、假理，都成为本体之用。须附带说明的，这里所说的“真”，也只是对幻，假的对比而言，不可执着。如能不执着即证离思议言说，非文字所能形容的自性。因执着事相，理性为常、为我，世间一切苦恼，因而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16344660505.html

  • 在日用逆顺境界中用功夫 ——任杰

    的人，那必定是念头上的功夫还没有得力。一旦得力了，他就会遇事反求诸己。环境因心而现，亦随心而转，与其要求环境，还不如改变自己的心念来得更直接、更彻底。 平昔学道，只要于逆顺界中受用，逆顺现前而生苦恼，大似乎昔不曾向个中用心。祖师曰：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起。妄情既不起。真心任遍知。”若于逆顺境中，常作是观，则久久自不生苦恼。苦恼既不生，则可以驱魔王作...

    任杰

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435175122.html

  • 如何处贫居富

    应酬感到困扰，为声势名利的维护感到不乐，心里就觉得纳闷？“我这么有钱，为什么那么烦恼，隔邻住破房子的人家，不是歌唱，就是谈笑，为什么他们那样快乐?” 有人就告诉他：“你要卖苦恼吗?只须拿出二十万元送给他们，他们马上就会苦恼。” 二十万元，在有钱的人看来，实在算不了什么，好!就慷慨送给贫穷的夫妻。贫穷的夫妇凭空得到二十万元，最初喜欢得不得了。但是到了晚上却烦恼钱要放到哪里呢?抽屉吧，不保险!床底下嘛，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121476630.html

  • 问：如何处贫居富？

    那样快乐？” 有人就告诉他：“你要卖苦恼吗？只须拿出二十万元送给他们，他们马上就会苦恼。” 二十万元，在有钱的人看来，实在算不了什么，好！就慷慨送给贫穷的夫妻。...二十万元该如何利用而吵嘴，夫妻几乎因此而破坏了多年的感情，后来一反省，才彻悟钱使他们苦恼，终于又把钱还给原来的主人。 这个故事告诉我们，名利有时也会为人增加烦恼和危险。从前，孔子的弟子颜回&ldquo...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17542185179.html

  • 面对九种世法苦，应善思择而忍受

    生众苦，应善思择而忍受之。 以上九种世法全部或者一部分（不仅仅指一种）现前时，能引生许多苦恼，称为“世法处苦”。（比如：自己在道场中遭遇许多是非，受到各种无理的毁谤、指责、讥讽，内心会很苦恼。...听到许多辱骂自己的恶名，但苦行者应当忍受，不该因为苦恼而自言自语地怨尤，也不该因此而烦恼。听到恶声便心生恐怖的人，就如森林中的野兽一般，是暴躁不稳重的众生，不能成就出家法。仁者应当能够忍耐下中上三等...

    益西彭措堪布讲授

    |忍辱|安忍|八法|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/17485188279.html

  • 上道下源老法师助念开示

    苦啰！你想死的时候不受痛苦，只有一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，你就会欢欢喜喜的生到西方去的。　　　为什么要生到西方去呢？因为西方极乐世界具足一切的快乐，没有一点儿苦恼。我们这里受生为人，...修行用功的利益，绝对没有怨仇相害的苦恼。大德，你天天忙忙碌碌的不是为的吃饭、穿衣、住屋吗？可是你忙了一生，也不见得称心满意吧！死了生到西方极乐世界去，这些衣、食、住的问题就用不着自己操心了，阿弥陀佛替...

    宜玲

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0936056039.html

  • 思惟三苦修持悲心

    引爆的炸弹。 　　反面观察，如果有漏法是安乐性，则不应辗转出生苦恼，因此成立有漏法是苦性。 　　第三坏苦，包括一切有漏乐受，与乐受相应的心王、心所以及所缘境。 　　坏苦并不是指坏时痛苦（这是苦苦）...、执生灭为永恒的颠倒心，所做、所领受的会有实义吗？能不最后希望破灭、陷入苦恼吗？所以，凡夫的思想、行为一概是迷乱的，整个轮回何其荒唐可笑。 　　看到世间众生欢乐时的状态，就像疯子为眼前的幻觉欢唱一样...

    益西彭措堪布讲授

    |悲心|苦谛|三苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/21011720901.html

  • 道源老法师助念开示

    怕死呢？因为死的时候太苦啰！你想死的时候不受痛苦，只有一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，你就会欢欢喜喜的生到西方去的。　　为什么要生到西方去呢？因为西方极乐世界具足一切的快乐，没有一点儿苦恼...世界都是引导我们修行用功的利益，绝对没有怨仇相害的苦恼。大德，你天天忙忙碌碌的不是为的吃饭、穿衣、住屋吗？可是你忙了一生，也不见得称心满意吧！死了生到西方极乐世界去，这些衣、食、住的问题就用不着自己...

    宜玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100649323.html

  • 净土、本愿和女性

    杂染，心清净故有情清净。”心离烦恼，不再为老病死苦恼实现众苦永灭的涅槃，这是圣者的修证。与身心修证同时，对于人类社会、自然界的苦难，要求能一齐解除的，——那就是佛教净土思想的根源。　　净土，是对照于现实...纠纷与苦恼，经中说：“其刹人民不从淫欲之事。……其佛刹女人无有女人之态，如我刹中女人之态也。舍利佛！我刹女人态云何？我刹女人：恶色丑恶舌，嫉妒于法，意著邪事、我刹女人有是诸态。彼佛刹女人无有是态，所以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482353603.html
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